เป็นเวลา 35 ปีแล้วนับตั้งแต่ที่คุณเสียชีวิตยังไม่มีนักร้องหรือนักแต่งเพลงคนไหนที่พูดถึงทั้งสภาพของคนชายขอบและศักยภาพที่เห็นอกเห็นใจผู้อื่นของการปลดปล่อยอาณานิคมทางจิตได้มากกว่าคุณ และอาจเป็นไปได้ว่าไม่มีปัญญาชนสาธารณะอื่นใดที่ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับบทบาทของการเหยียดเชื้อชาติและการแบ่งชนชั้นในการค้ำชูเศรษฐกิจการเมืองของลัทธิอาณานิคมใหม่อย่างที่คุณมี เมื่อผู้คนมาชุมนุมกันเพื่อต่อต้านการไม่ถูกมองว่าเป็นคน เช่นที่พวกเขาทำในจัตุรัส Tahrir ในอียิปต์ หรือในช่วงต้นของฤดู
ใบไม้ผลิอาหรับในตูนิเซียพวกเขาร้องตามจังหวะของคุณร้องเพลง
“ลุกขึ้น ยืนขึ้น” เมื่อความเจ็บปวดจากความตกต่ำ – ส่วนอื่น ๆ ของโลกนอกลัทธิราสตาฟาเรียนรู้ว่ามันเป็น “การกดขี่” – เกินฉัน เมื่อภาพลักษณ์ของความเท่าเทียมกันทางสังคมลดลง ฉันดึงเอาจังหวะของคุณ บางคนบอกว่าผลงานของคุณกลายเป็นความคิดโบราณ
นี่เป็นการสะท้อนวิธีที่ผู้คนฟังความหมายของคำพูดของคุณมากกว่าที่จะคิดว่าความคิดของคุณไม่เกี่ยวข้อง ถึงกระนั้น สิ่งที่เหลืออยู่หลังจากหลายปีเหล่านี้คือวิญญาณของคุณ วิญญาณที่สามารถใช้คำพูดเป็นพาหนะ วิญญาณที่สามารถใช้เสียงของบทกวีประกอบกับดนตรีเพื่อสร้างภาพ สิ่งสำคัญที่สุดคือจิตวิญญาณที่สามารถเปลี่ยนผลกระทบจากความมึนงงไปสู่สิ่งที่ใกล้เคียงกับการเอาใจใส่ ดังนั้นความคิดและการรับรู้อาจเพิ่มขึ้นควบคู่ไปกับป่าคอนกรีตที่คุณสัมผัส
แม้ว่าคุณจะทิ้งเราไว้ บ๊อบ ฉันรู้สึกเบื่อหน่ายกับการก้าวถอยหลังในจิตสำนึก การถดถอยทางการเมืองที่ขยายระบบ – “บาบิโลน”ตามที่ชาว Rastafarians เรียกมัน – และการเข่นฆ่าชีวิตและร่างกายของผู้คนที่ไม่ได้รับโอกาสทุกวัน ฉันกำลังคิดเกี่ยวกับการก่อจลาจลทางจิตมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งเป็นวิธีคิดและความรู้สึกที่โดดเด่นซึ่งกระตุ้นให้เราแสดงท่าทีต่อต้านบาบิโลน
จำเป็นที่เราจะต้องซักไซ้โลกโดยเข้าไปในภายในของเราด้วยความซื่อสัตย์ เป็นไปได้โดยการตรวจสอบความสัมพันธ์ของเรากับความเป็นจริงทางสังคม ฉันคิดว่านี่คือสิ่งที่คุณหมายถึงเมื่อคุณวิงวอนให้เราปลดปล่อยตัวเองทางจิตใจใน “เพลงไถ่บาป” แต่เธอผลักดันความคิดนี้ให้ไกลออกไป Bob เธอเสนอว่าการก่อจลาจลที่แท้จริง ไม่ใช่ขบวนการปฏิวัติซึ่งมักหยุดชะงัก ต้องการ “การเปิดเผย การหวนคืน การค้นพบ การเริ่มต้นใหม่” ผ่านกระบวนการของ
นี่ทำให้ฉันรู้ว่าทำไมฉันถึงเขียน ถึงคุณช้ามากในวันที่เราอพยพ
ถึงเวลาที่จะนำแนวคิดจากจิตวิทยาการปลดปล่อยโดยเฉพาะแนวคิดเกี่ยวกับวิธีการสร้างชีวิตจิตใจ ร่วมกับรากเหง้าหรือ ดนตรี เร็กเก้ที่ใส่ใจเพื่อสานต่อธุรกิจที่ยังไม่เสร็จของการปลดปล่อยอาณานิคม
การจับคู่ดังกล่าวสามารถช่วยให้เราเข้าสู่สภาวะจิตใจที่เราตั้งคำถามกับโลกสังคมของเราอย่างไม่ลดละ และที่สำคัญที่สุดคือการมีส่วนร่วมของเราในการผลิต
เราสามารถสร้างบทสนทนาเร็กเก้ ซึ่งเป็นวิธีใหม่ในการมีส่วนร่วมป้องกันทางจิตวิทยาเพื่อการปลดปล่อย ซึ่งอาจพัฒนาดนตรีเร็กเก้ที่ตั้งใจทำงาน บทสนทนาที่มีพลวัตรูปแบบนี้ยังสามารถช่วยให้เราตระหนักได้ว่าการสืบเสาะหาความรู้หรือศิลปะสำนึกทางสังคม (แยกออกจากการวิเคราะห์ความเป็นจริงที่วิจารณ์) นั้นเพียงพอต่อการตอบสนองต่อความชอกช้ำทางจิตใจที่ผู้คนเผชิญ ทฤษฏีและศิลปะร่วมกันอาจบ่มเพาะสภาพที่พื้นที่ทางจิตเปิดขึ้นเพื่อให้เราสามารถเผชิญหน้ากับอันตรายของบาบิโลนได้อย่างเต็มที่
ฉันเห็นว่านี่เป็นการสนับสนุนการพัฒนากิจกรรมเชิงวิชาการเชิงสุนทรียภาพทางจิต ซึ่งเป็นงานประเภทที่Barbara Duarte Esgalhadoกำลังเริ่มทำ งาน นี้สนับสนุนการมีส่วนร่วมทางการรับรู้ประเภทหนึ่งที่สังเคราะห์วิธีต่างๆ ที่เรารู้จัก รับรู้ และเป็นแหล่งพลังในการยืนหยัด
ลองนึกถึงผลงานของผู้กำกับโรงละครชาวบราซิลAugusto Boal ลองนึกภาพ โรงละครของผู้ถูกกดขี่ของ Boal ซึ่งเป็นโรงละครแบบมีส่วนร่วมที่ส่งเสริมปฏิสัมพันธ์ในรูปแบบประชาธิปไตยและความร่วมมือระหว่างผู้เข้าร่วม ซึ่งเกิดขึ้นในความคิดของผู้คน Bob คุณทราบดีว่าดนตรีเร็กเก้ส่งเสริมสิ่งที่นักปรัชญา Frantz Fanon ส่งเสริมเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกอย่างไร การผสมผสานการแสดงอารมณ์ของงานศิลปะของคุณอาจทำให้การมีส่วนร่วมทางสังคมและการเมืองของผู้คนมีพลังมากขึ้น
กลยุทธ์ที่ชาญฉลาด แต่ไม่สมบูรณ์
ด้วยความมุ่งมั่นเชิงอุดมการณ์ ของคุณ ฉันเชื่อว่าการใช้อุตสาหกรรมบันเทิงเป็นการแทรกแซงทางวัฒนธรรมของคุณเป็นกลยุทธ์ที่ชาญฉลาดแต่ไม่สมบูรณ์ หากคุณมีอายุยืนยาวกว่านี้ ฉันคงหวัง เพราะให้ความสำคัญและการเข้าถึงงานของคุณ เหมือนกับปัญญาชนในสถานศึกษา จะมอบผลงานของคุณให้แก่สาธารณะทางวัฒนธรรม
credit: twittericongallery.com
justshemaleblogs.com
HallowWebDesign.com
baseballontwitter.com
coachwebsitelogin.com
nemowebdesigns.com
twistedpixelstudio.com
WittenburgBlog.com
presidiofirefighters.com
odessamerica.com
